Методический центр

 

ТРОИЦА

Так в России называется праздник, установленный церковью во имя единого бога в трех лицах: Отца, Сына и Святого Духа. Он отмечается на пятидесятый день после Пасхи, поэтому имеет и другое название – Пятидесятница. В 2026 году Троица приходится на 31 мая.

На пятидесятый день после воскресения Иисуса Христа апостолы услышали доносившийся с неба шум, похожий на надвигающуюся бурю, затем над их головами внезапно вспыхнули огненные языки. Это Дух Святой снизошел на апостолов, и тогда они отправились по миру проповедовать учение Христа.

Когда-то этот праздник был насыщен обрядами, торжества начинались за неделю до Троицы и продолжались неделю после нее. Седьмая неделя после Пасхи называлась семицкой (русальной, зеленой, зелеными святками), а четверг семицкой недели – Семик. Люди считали, что в это время русалки выходят из воды и становятся особенно опасны для неосторожных путников. В семицкую неделю повсеместно совершались обряды поминовения усопших родителей, сохранившиеся до наших дней. Правда сегодня праздник сводится к посещению всей семьей могил своих родных. А еще в начале XX века в городах и селах устраивались народные гулянья с ярмарками и балаганами.

Основа семицкой и Троицкой обрядности – культ растительности. В России – это культ березы. Ставшей символом русской природы. На Троицу (в субботу вечером) украшали зеленью дома снаружи и внутри, пол в избе обязательно устилали душистыми травами и цветами, а на улицах ставили молодые деревца. Этот старинный обычай вошел и в церковный ритуал – церковь тоже украшали зеленью, пол устилали травой, а к обедне ходили с букетами цветов. Зелень должна была обеспечить плодородие и хороший урожай, принести здоровье людям и домашнему скоту, уберечь от всего нечистого, вредоносного.

Почти повсеместно в русских деревнях существовали обряды «завивания березки» и заплетания венков. В Семик до обеда всей семьей ходили на могилы родителей, где после поминовения ели ритуальные блюда – яичницу и блины. Затем девушки и молодые женщины уходили в рощу «завивать на березах» венки. Завивали веночки «на желание», «на себя» и на всех родных.

Потом девушки выбирали одну березку, украшали ее лентами, бусами, платками, а в некоторых местах еще и печеньем в виде веночков («козулями») и устраивали праздничную трапезу с яичницей, кашей, пирогами и квасом. Первая ложка каши давалась березке, а после трапезы вокруг деревца водили хороводы и пели песни.

В этот же день проводился еще один обряд – кумления. В центре большого венка, сплетенного из березовых веток, подвешивались крестики, а в нижней части – кукушка (кукла из тряпок и соломы). Девушки по очереди парами целовали крестики, потом друг друга и давали клятву «не браниться, не ругаться», обменивались кольцами и крестиками. После этого они считали себя кумами, сестрами. Завершался обряд «похоронами кукушки» - «до новых берез», «до новой травы».

В воскресенье, в Троицу, также непременно до обеда ходили на кладбище. После этого девушки отправлялись развивать венки. На венках загадывали: если чей-то венок на березке распался или завял, то или сама девушка, или тот из ее семьи, на кого она завила венок, заболеет или умрет. Одну из молодых березок срубали и несли в деревню с песнями и плясками. Каждая девушка в венке из березовых веток и первых цветов старалась к вершине березки прикрепить свою ленту одним концом, чтобы за другой конец держаться, как бы получая от березки живительную силу.

В одних местах срубленное дерево устанавливали на улице и водили хороводы, а когда приходили парни, начинались игры и совместная трапеза. В других областях с березкой обходили всех девушек, которые устраивали угощение. Уже к вечеру молодежь с грустными песнями шла к реке, где березку «раздевали» и бросали в воду. Свои венки девушки клали на воду, умывались, черпая воду из центра венка, чтобы быть красивыми, а потом гадали на венках – бросали их в реку и смотрели: потонет или нет? остановится или поплывет дальше? чей венок плывет впереди, чей остается последним?

Бросали свои венки и влюбленные. Если венки сблизятся – значит, близко свадьба, а коли потонут – смерть. Ленты от венков девушки хранили всю жизнь.

К Троице когда-то готовилась особая ритуальная еда. Она объединяла девушек, которые в этом году по возрасту должны были выйти замуж, приобщала к семейным заботам умерших предков.

Считалось, что они продолжали входить в семейный круг, от усопших ждали помощи в трудное для семьи время. Трапезы устраивали не только на кладбище, но и в доме. Умершим родственникам оставляли места за общим столом, ставили для них приборы с питьем и едой. Уже к Семику красили яйца березовым листом в желтый цвет, готовили караваи, сдобники, драчены, блины. Обязательной ритуальной едой была яичница.

Яйцо, начиная с Пасхи, проходило через всю весеннюю обрядность. Оно появлялось как символ зарождения новой жизни, а когда весна кончалась, его съедали уже в виде яичницы – зародыш должен был превратиться в плод.                                                               (по материалам Этнопортала «Наследие»)